Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus; Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur;

Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit.

At certe gravius.: Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit.
Quonam modo?: Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;
Bork: Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.

Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.
Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem.
Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.
Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem.
Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint.

Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.

Quid est enim aliud esse versutum? Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L.

Una voluptas e multis obscuratur in illa vita voluptaria,
sed tamen ea, quamvis parva sit, pars est eius vitae, quae
posita est in voluptate.

Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo
melius et fortius, quam a Stasea dicebantur.

Duo Reges: constructio interrete. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Quis istud possit, inquit, negare? Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto.

Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.
Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.
Quis enim potest istis, quae te, ut ais, delectant, brevibus et acutis auditis de sententia decedere?
Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit?
Graece donan, Latine voluptatem vocant.
Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere?